长汀历史名人——黎士弘

黎士弘，字愧曾，福建长汀县濯田陈屋人。生于明万历四十七年(1618)。14岁补博士弟子员，36岁中举人。清康熙元年(1662)任广信府推官，为政清廉，听断精明，六载审理十三县案件，释放无辜数百人，人们称赞他为“黎青天”。康熙三年，广信府属玉山县迭遭战乱，百姓离乡背井，士弘前往省问疾苦，招集流散各地百姓，垦田定赋，恢复生产，重建家园。不到一年，百废俱兴，民气渐复。

康熙七年(1668)，士弘任江西省永新县令。永新在崇山峻岭之中，交通阻塞，民生凋敝。士弘赴任后，明查暗访，尽除苛政，减征徭，理冤屈，让百姓安居乐业，发展生产；还兴办书院，定期召集文人雅士研讨诗文。任职3年，政通民和。离任之日，永新父老数百人，长途跋涉到抚军门前请愿，垦求挽留士弘。随后，建黎士弘生祠于县衙前。县令张士奇《展黎公祠》诗赞云：冰鉴输人鉴，前贤是后师。昌期凡九令，不朽独公奇。”

康熙十年春，士弘升巩昌、甘州司马，曾请抚军上奏，免除旧丁额征数百亩，减轻百姓负担。后升任常州知府，适逢吴三桂煽乱，边陲震惊，又提升为洮岷(今甘肃临洮县、岷县)副使，后留甘山道，因平定吴三桂战乱有功，又提升为布政司参政。

士弘还以诗文闻名，被徐世溥，钱谦益推崇为“海内名士”，冯之图称其为“汀南异人”。著作有《托素斋文集》10卷、《仁恕堂笔记》3卷、《理信存稿》3卷、《西陲闻见歌》等。

康熙十八年(1679)，士弘辞官还乡，居住于汀城西门外，著述家中。家居18年，常赋诗作文，有文人雅士拜访，无不以诚相待，谆谆诱导。

康熙三十六年(1697)，士弘病逝，终年80岁，葬于汀城东郊坑。

清雍正版黎士弘《托素斋诗集》

（此文发表于收藏杂志2009年3月）

黎士弘（1618——1697））字愧曾，福建长汀县濯田乡陈屋人。少师宁化李世熊，称为入室弟子。以诗文名于时，大学者徐世溥、钱谦益等推为海内名士。清顺治十一年（1654）举顺天乡试，授江西广信府（今上绕市）推官。二举廉卓，迁至常州（今江苏常州市）知府。康熙十八年（1679）因平吴三桂叙功，晋布政司参政。士宏少时，诗好李贺，文好王勃。其文章清新俊逸，诗多清真朴老之作。著有《托素斋诗文集》十卷，《仁恕斋笔记》三卷等。黎氏服官江西、陕西、山西诸省，政绩甚著，有“黎青天”之誉。《清史稿·列传》云，他任江西广信府推官时，“锄强纠贪，奸宄敛戢。理谳牍，脱无罪数百人，时为语曰：‘遇黎则生’”；任玉山县事时，“立学建治，招集流亡，垦田定赋，民复旧业”；改授永新知县时，“政清狱简，与民休息”，等等。

黎士弘《托素斋诗集》四卷四册，无堂号和版刻时间。卷首黎氏康熙己巳年（1689）自序1篇，周亮工序1篇。是集收黎氏各个时期的诗作720首，诸体皆备，涉猎广泛，其中五言律诗94首，七言律诗327首，四言、五言、七言古体102首，五言、六言、七言绝句197首。其内容涉及时事、军事、为官、唱和、赠与、生死、离合、观赏、游历等。《四库全书总目提要》 集部载：《托素斋集》十卷，“是集诗四卷，文六卷。诗集凡四刻，文集凡三刻，盖积数年而汇为一册，故每刻各体皆备，士宏没后，其子文远复合而刊之” 。

黎氏诗集内容十分丰富。他是清朝早期累官至布政司参政之人物（相当于今副省级），亲身经历了明清之交的大动荡和大变革。他的诗歌反映了这一时期的时代特点，如他在《玉山行》中写道：“在昔壬癸间，干戈满天地。文恬而武嬉，祸乱与时会。大则堕名城，小则空里肆。嗟斯弹丸邑，何岁共捐弃。父老白使君，欲语先制泪。”这首诗展现出一幅刀光剑影、血肉横飞的惨烈景象，使人不忍卒读。黎氏长期担任地方官员，有为官一任、造福一方的胸襟，他在《永新录别将赴任张掖》诗中表白：“锋车勿勿更东投，清泪如铅忍自收。未免有怀怜苦县，不知何曲唱甘州。深情欲较桃花水，送别还当苇荻秋。十载江关头白尽，雪泥鸿爪笑淹留。”史书记载，康熙七年(1668)，黎氏离任江西永新县令，永新父老数百人，长途跋涉到抚军门前请愿挽留。随后，建黎士弘生祠于县衙前。县令张士奇《展黎公祠》诗赞云：“冰鉴输人鉴，前贤是后师。昌期凡九令，不朽独公奇。”黎氏的亲民爱民之心可见一斑。黎氏的诗集有一些是应酬之作，没有太多的价值，但有关时政、议军、言理尤其是述志、修身等内容的诗歌，今天读来还是很值得回味的。

黎氏诗集收有七首《闽酒曲》，其浓郁的客家风情见于笔端。例如 “长枪江米接邻香，冬至先教办压房；灯子才光新月好，传笺珍重唤人尝。”“新泉短水拍香浮，十斛梨香载扁舟。独让吴儿专价值，编蒲泥印冒苏州。”“谁为狡狯试丹砂，却令红娘字酒家。怪得女郎新解事，随心乱插两三花。”这里的“闽酒”实际上就是客家米酒，诗中的“红娘”即客家酒娘。清杨澜《临汀汇考》载云：“黎愧曾《闽酒曲》，有张王乐府遗意，杭大宗载之《榕城诗话》中。不但诗风韵佳，汀中风土亦略见一二。”杨澜的评价有一定的事实根据，确不为过。

清末徐珂《清稗类钞》记载一则“笑杀两家刘备”的故事：“康熙乙卯，长汀黎士弘官甘山。甘山各乡春秋赛会，均奉刘先主为案神。两乡之赛者偶争道后先，互哄于县，控词称彼家刘备欺我家刘备。黎大笑，各扑其首事而遣之，并书《洛阳春》一词云：‘笑杀两家刘备，空争闲气一身。且自不相容，还要桃园结义。多是小人生意，有何干系。轻轻十板各归家，还算县官省事。’黎氏诗集文字颇为生动，不乏诙谐戏谑之作。

黎氏主张，“诗以情至，非情至则不真，诗以境新，非境新则不动”。他的诗歌总的说来，重理性，甚至偏于议论化﹑散文化。“以文为诗”，“以议论为诗”，这正是宋诗的特征。钱钟书先生说，“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”。于是有人认为，黎诗的艺术风格更接近于宋诗。《四库全书总目提要》评曰：“《自序》称，少时诗好李贺，文好王勃。今观集中诸作，大抵多宋人末派，绝无一篇与子安、长吉相近者。”豫章著名诗人陈伯玑曾对作者本人说：“ 公诗近乃更喜宋调。”总之，黎诗注重诗歌的思想内容，常在作品中发表议论，一些长诗往往议论纵横、反复述说；语言趋于散文化，体裁上多用古体。风格或流畅自然、或清新放逸、或古硬奇峭。

是书雍正版本刻印精美，精楷精雕，笔法锋棱毕现，版心下有刻工姓名，被国家图书馆列为善本。版本学家黄裳将其图录收入《清代版刻一隅》一书。笔者认为，是书可能是福建连城四堡书坊的刻本，抑或至少与四堡书坊有关联。根据其子致远《书后》云，诗集共有四刻，前三刻皆作者本人自刻，第四刻即雍正中由其后人续刊。从愧曾康熙己巳年（1689）自序看，前三刻皆是愧曾晚年定居长汀县城时所为。而与县城毗邻的却是闻名的四堡书坊，按常理，黎氏刊刻诗集一般不可能舍近求远。其时的四堡书坊正当鼎盛时期，完全有足够的技术力量支持完成刻印。当然这些仅仅是一种逻辑推理，还需要实物证据支撑。目前最有力的物证，就是该书的书皮（封面）全部都是用红丹纸制成的，这与其它四堡刻本如出一辙，完全符合四堡刻本的版本特征，而更确凿的物证有待今后进一步发现。