泰宁客家祭神和迎神

正洪

来源: 三明侨报网

这边摘其重点，扼要介绍一下“社公日”。“社公日”在客家地区亦称“伯公生日”。“社公日”是中国传统风俗，国内几乎随处可见，一般在每年的农历二月初二或初四、初五举行。有句民谚叫“二月二，龙抬头”，寓意是立春之后，雨水渐多，万物滋长，所以“社公日”的举行，其主要意义就在于劝勉农耕、祈盼丰年。祭祀的主要对象为社公（或称土地神）与耕牛。英国人类学家弗雷泽在其名著《金枝》中曾如此描述中国“社公日”：“立春那天，通常是二月三日或四日，也是中国历法新年的开始，地方长官或县令，都要列队前往东城门口向人身牛首的神农祭祀。城门外立着公牛、母牛或小牛的硕大肖像，旁边放着农具。肖像是由盲人或巫师指导用各种颜色的花纸在一个架子上糊起来的。纸的颜色预兆新的一年中的基本情况：如红色占多数，则将有火灾；如白色占多数，则将多雨或有洪灾；等等。官员们绕牛像慢慢走着，每走一步就用手中拿着的涂着各种颜色的鞭子向牛身上鞭打一下。原来牛像内放着五种不同种类的谷子。牛像被鞭子打破后，里面的五谷便泻漏出来，然后把碎像烧掉。这时，大家都抢那碎像上的纸片，谁抢到一片，据信那一年就会走好运，接着又宰一头活牛，把牛肉分给全体官员。有一个记载说那牛像是泥塑的，等主官鞭打过后，百姓还要用石头敲砸，一直把塑像砸成碎块，据信这样可以指望有一个丰年。这个例子里，用谷物填在肚内的牛像显然表示谷精，因此人们才相信那像的碎片具有丰产力。”以上记载，虽于某些地方存在误差，然大体如斯。其中，“社公日”鞭牛之后再宰杀活牛分食牛肉的风俗，在客家地区及泰宁等地鲜见记载。泰宁民间过“社公日”并不盛行，而比较有特色的，只有朱口镇龙湖、官田等村每年一次的“二月初四包糍节”，具有浓郁地方特色。另外，在客家地区，除去二月初二为“伯公生日”之外，尚有三月二十九日、六月六日、六月二十九日为“伯公生日”，而其中比较常见的祭神、迎神日期为二月初二和六月初六。在泰宁乡村普遍于农历五月二十五日祭祀神农（称“五谷神”）。六月初六日过节，泰宁俗称“六月六”，与祭祀无关，属于纯粹的民间时令节庆。泰宁俗语“六月六，洗狗脯”（泰宁方言中“六”与“脯”谐音），乡间割醉鱼草、海金沙、忍冬藤等青草，煮圆鸡蛋汤给孩童洗澡，熟鸡蛋给儿童吃，有的将蛋染红，装入小网袋，挂在儿童胸前。朱口镇一些乡村，亲友间有互送鸡蛋的风俗，让亲友的小孩“吃了六月六的蛋，一年四季不生瘌，洗了六月六的身，疥疮痱子不沾身”。这一天，还有将衣服、书籍放到烈日下去暴晒，以除蛀虫。所以“六月六”在泰宁民众心里，有防病、清洁的寓意。

此外，尚有盛行于客家地区的亵神性、淫神性、功利性与贿赂性等，其性质与泰宁城乡亦多有异同。如亵神性方面，在客家地区于天旱求雨无果的情况之下，则将定光古佛等神像抬到烈日下去暴晒，直到下雨为止；反之，在久雨无晴时，亦将神像放置于雨中。这种做法，在泰宁部分乡村，亦属常见。淫神性方面，泰宁则与客家地区迥异。如盛行于客家地区的吉祥菩萨（又叫吉祥哥、吉祥子），属求子神，妇女求子时，会去摸神像的生殖器，并从其上抹下些粉末带回服用。泰宁乡村，求子的对象为送子观音，拜祭时，神情肃穆，了无猥亵之意。功利性与贿赂性方面，客家区域与泰宁城乡的习俗，则大同小异。主要表现在，逢年过节至神像（或神祗）处拜祭，祭品主要有鞭炮、香、烛及鸡、鸭、肉等各类饮食，目的是希望通过祭拜，能借神仙之力，达到自身在生活方面的某些需求，如祛病、免灾、求子、求财、求功名等等。